Das Markusevangelium hat eine eigene Verstehenskonzeption, die mit der Darstellung des Erzählten entfaltet wird. Dies ist die These, die Beck in seiner Arbeit stringent begründet. Da der Aufweis solch einer markinischen Hermeneutik freilich selbst Interpretation ist, klärt der erste Teil zuvorderst die Voraussetzungen und Grundlegungen einer Hermeneutik, die dem Markusevangelium als narrativem Text adäquat ist. Unter Anwendung jener Hermeneutik zeigt der zweite Teil mittels detaillierter Exegese dann die im Markusevangelium selbst thematisierte Hermeneutik auf. Angemessenes Verstehen Jesu und des von ihm verkündeten Reiches Gottes erweist sich hiernach als existentiell umfassendes Geschehen, das als Aneignung stets neu eine Enteignung bisheriger Selbst- und Identitätssicherungen impliziert. [Understanding as Appropriation. Hermeneutics in the Gospel of Mark] The Gospel of Mark has a distinct concept of understanding. It is developed through the representation of the narrated story. This thesis Beck substantiates in his book compellingly. Because the demonstration of such a Markan hermeneutics is itself an interpretation, the first part clarifies the premises and foundations of a hermeneutics, which can be adequately applied to the Gospel of Mark as a narrative text. In usage of this hermeneutics, the second part shows by means of a detailed exegesis the hermeneutics, which the Gospel of Mark itself addresses. Appropriate understanding of Jesus and the kingdom of God is accordingly an existentially comprehensive act which as appropriation in each case implies a dispossession of the previous assured concept of the own self and identity.
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Inhalt
INHALT Vorwort 5 Inhalt 9 I. Der Zugang zu einer Untersuchung der Hermeneutik im Markusevangelium 13 1. Das Markusevangelium als narrativer Text 16 2. Texthermeneutik als Zugang zum Markusevangelium 30 3. Der Aufbau der Untersuchung 38 II. Voraussetzungen einer dem Markusevangelium adaquaten Texthermeneutik 41 1. Existenz und Verstehen 43 1.1 Das Verstehen als Existential in Martin Heideggers »Sein und Zeit« 44 1.2 Die existentiale Interpretation als hermeneutisches Prinzip bei Rudolf Bultmann 57 1.3 Die Modifikation der existentialen Interpretation bei Ernst Fuchs 76 2. Verstehen und Text 87 2.1 Der Text als »Medium« in der Hermeneutik Paul Ricurs 89 2.2 Die »intentio operis« als Kriterium der Interpretation bei Umberto Eco 113 2.3 Der Text als »Gegenstand« in der hermeneutischen Konzeption Gunter Figals 121 3. Text und Existenz 127 3.1 Die Appropriation in der textorientierten Hermeneutik Paul Ricurs 129 3.2 Moglichkeiten narrativer Identitat 141 3.2.1 Wilhelm Schapp: In Geschichten verstrickt 142 3.2.2 Narrative Identitat bei Paul Ricur 148 III. Grundlegungen einer dem Markusevangelium adaquaten Texthermeneutik 157 1. Zur Frage nach dem Text 160 1.1 Das Problem der Vorgangigkeit der Sprache 160 1.2 Das Problem des Textes als koharentes Werk 166 1.3 Das Problem des Evangeliums als Werk »sui generis« 175 2. Zur Frage nach dem Verstehen 186 2.1 Verstehen und Interpretation 187 2.2 Metapher und Narration 196 2.3 Narration und Figuration 204 3. Zur Frage nach der Existenz 212 3.1 Textverstandnis als Selbstverstandnis 213 3.2 Verstehen als Aneignung 218 3.3 Glauben und Verstehen 225 4. Texthermeneutik als Auslegungsprinzip des Markusevangeliums 232 IV. Hermeneutik im Markusevangelium 239 1. Verstehen im Rahmen der Erzahlebene des Markusevangeliums 242 1.1 Verstehen in Bezug auf das Reich Gottes 243 1.1.1 Mk 1,1415: Umorientierung angesichts des Reiches Gottes 244 1.1.2 Mk 12,34: »Du bist nicht fern vom Reich Gottes« 253 1.1.3 Das Unverstandnis der Junger 261 1.2 Die Prasenz des Reiches Gottes in der Person Jesu 277 1.2.1 Die Lehre Jesu als Vermittlung des Reiches Gottes 277 1.2.2 Jesus als Geisttrager 284 1.2.3 Reich Gottes und Jesus als Gegenuber des Jungerunverstandnisses 292 1.3 Verstehen in Bezug auf die Person Jesu 296 1.3.1 Erkenntnis Jesu bei den Jungern 297 1.3.2 Erkenntnis Jesu beim Volk 304 1.3.3 Erkenntnis Jesu bei seinem familiaren Umfeld 310 1.3.4 Erkenntnis Jesu bei den religiosen Agitatoren 315 1.3.5 Erkenntnis Jesu bei Damonen 319 1.3.6 Erkenntnis Jesu bei Nebenfiguren 323 2. Verstehen im Rahmen der Diskursebene des Markusevangeliums 330 2.1 Die bleibende Vorlaufigkeit des Verstehens der Identitat Jesu 332 2.1.1 Die narrative Offenlegung der Identitat Jesu 334 2.1.2 Die narrative Verhullung der Identitat Jesu 345 2.1.3 Die narrativ bedingte Notwendigkeit einer Relekture 355 2.2 Die Person Jesu als Vermittler des Reiches Gottes 363 2.2.1 Die Identifikation Jesu als Konig der Juden 364 2.2.2 Der Anfang des Evangeliums Jesu Christi 372 2.2.3 Die Korrelation von Christologie und Theologie 379 2.3 Verstehen als Aneignung 383 2.3.1 Aneignung als Enteignung: Jesu familiares Umfeld 385 2.3.2 Aneignung ohne Enteignung: Mk 12,112 395 2.3.3 Enteignung als Aneignung 410 2.3.3.1 Aneignung als Thema der Gleichnisdeutung Mk 4,1420 412 2.3.3.2 Die Umkehrung der Verhaltnisse 422 2.3.3.3 Mk 10,4652: Der blinde Bettler Bartimaus 433 2.3.3.4 Mk 12,4144: Das Verhalten der armen Witwe im Tempel 446 2.3.3.5 Mk 14,39: Die Frau mit dem kostbaren Nardenol 456 2.3.3.6 Die Nebenfiguren in Mk 10,4616,8 als Metafigur 466 V. Das Verstehen verstehen 481 1. Hermeneutik im Markusevangelium 483 2. Verstehen als Aneignung 497 Literaturverzeichnis 503 1. Quellenausgaben 503 2. Hilfsmittel 504 3. Kommentare 505 4. Sekundarliteratur 507 Register 1. Stellenregister 561 2. Sach- und Begriffsregister 577
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Johannes U. Beck, Dr. theol., Jahrgang 1983, studierte Evangelische Theologie in Mainz, Tübingen, Basel und Jena und wurde 2015 mit der vorliegenden Arbeit an der Eberhard Karls Universität Tübingen im Fach Neues Testament promoviert. Derzeit ist er Vikar der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland in Jena und Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen.
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INHALT Vorwort 5 Inhalt 9 I. Der Zugang zu einer Untersuchung der Hermeneutik im Markusevangelium 13 1. Das Markusevangelium als narrativer Text 16 2. Texthermeneutik als Zugang zum Markusevangelium 30 3. Der Aufbau der Untersuchung 38 II. Voraussetzungen einer dem Markusevangelium adaquaten Texthermeneutik 41 1. Existenz und Verstehen 43 1.1 Das Verstehen als Existential in Martin Heideggers »Sein und Zeit« 44 1.2 Die existentiale Interpretation als hermeneutisches Prinzip bei Rudolf Bultmann 57 1.3 Die Modifikation der existentialen Interpretation bei Ernst Fuchs 76 2. Verstehen und Text 87 2.1 Der Text als »Medium« in der Hermeneutik Paul Ricurs 89 2.2 Die »intentio operis« als Kriterium der Interpretation bei Umberto Eco 113 2.3 Der Text als »Gegenstand« in der hermeneutischen Konzeption Gunter Figals 121 3. Text und Existenz 127 3.1 Die Appropriation in der textorientierten Hermeneutik Paul Ricurs 129 3.2 Moglichkeiten narrativer Identitat 141 3.2.1 Wilhelm Schapp: In Geschichten verstrickt 142 3.2.2 Narrative Identitat bei Paul Ricur 148 III. Grundlegungen einer dem Markusevangelium adaquaten Texthermeneutik 157 1. Zur Frage nach dem Text 160 1.1 Das Problem der Vorgangigkeit der Sprache 160 1.2 Das Problem des Textes als koharentes Werk 166 1.3 Das Problem des Evangeliums als Werk »sui generis« 175 2. Zur Frage nach dem Verstehen 186 2.1 Verstehen und Interpretation 187 2.2 Metapher und Narration 196 2.3 Narration und Figuration 204 3. Zur Frage nach der Existenz 212 3.1 Textverstandnis als Selbstverstandnis 213 3.2 Verstehen als Aneignung 218 3.3 Glauben und Verstehen 225 4. Texthermeneutik als Auslegungsprinzip des Markusevangeliums 232 IV. Hermeneutik im Markusevangelium 239 1. Verstehen im Rahmen der Erzahlebene des Markusevangeliums 242 1.1 Verstehen in Bezug auf das Reich Gottes 243 1.1.1 Mk 1,1415: Umorientierung angesichts des Reiches Gottes 244 1.1.2 Mk 12,34: »Du bist nicht fern vom Reich Gottes« 253 1.1.3 Das Unverstandnis der Junger 261 1.2 Die Prasenz des Reiches Gottes in der Person Jesu 277 1.2.1 Die Lehre Jesu als Vermittlung des Reiches Gottes 277 1.2.2 Jesus als Geisttrager 284 1.2.3 Reich Gottes und Jesus als Gegenuber des Jungerunverstandnisses 292 1.3 Verstehen in Bezug auf die Person Jesu 296 1.3.1 Erkenntnis Jesu bei den Jungern 297 1.3.2 Erkenntnis Jesu beim Volk 304 1.3.3 Erkenntnis Jesu bei seinem familiaren Umfeld 310 1.3.4 Erkenntnis Jesu bei den religiosen Agitatoren 315 1.3.5 Erkenntnis Jesu bei Damonen 319 1.3.6 Erkenntnis Jesu bei Nebenfiguren 323 2. Verstehen im Rahmen der Diskursebene des Markusevangeliums 330 2.1 Die bleibende Vorlaufigkeit des Verstehens der Identitat Jesu 332 2.1.1 Die narrative Offenlegung der Identitat Jesu 334 2.1.2 Die narrative Verhullung der Identitat Jesu 345 2.1.3 Die narrativ bedingte Notwendigkeit einer Relekture 355 2.2 Die Person Jesu als Vermittler des Reiches Gottes 363 2.2.1 Die Identifikation Jesu als Konig der Juden 364 2.2.2 Der Anfang des Evangeliums Jesu Christi 372 2.2.3 Die Korrelation von Christologie und Theologie 379 2.3 Verstehen als Aneignung 383 2.3.1 Aneignung als Enteignung: Jesu familiares Umfeld 385 2.3.2 Aneignung ohne Enteignung: Mk 12,112 395 2.3.3 Enteignung als Aneignung 410 2.3.3.1 Aneignung als Thema der Gleichnisdeutung Mk 4,1420 412 2.3.3.2 Die Umkehrung der Verhaltnisse 422 2.3.3.3 Mk 10,4652: Der blinde Bettler Bartimaus 433 2.3.3.4 Mk 12,4144: Das Verhalten der armen Witwe im Tempel 446 2.3.3.5 Mk 14,39: Die Frau mit dem kostbaren Nardenol 456 2.3.3.6 Die Nebenfiguren in Mk 10,4616,8 als Metafigur 466 V. Das Verstehen verstehen 481 1. Hermeneutik im Markusevangelium 483 2. Verstehen als Aneignung 497 Literaturverzeichnis 503 1. Quellenausgaben 503 2. Hilfsmittel 504 3. Kommentare 505 4. Sekundarliteratur 507 Register 1. Stellenregister 561 2. Sach- und Begriffsregister 577
Titel
Verstehen als Aneignung
Untertitel
Hermeneutik im Markusevangelium
Autor
EAN
9783374044740
ISBN
978-3-374-04474-0
Format
E-Book (pdf)
Hersteller
Herausgeber
Genre
Veröffentlichung
02.05.2016
Digitaler Kopierschutz
Wasserzeichen
Dateigrösse
3.97 MB
Anzahl Seiten
592
Jahr
2016
Untertitel
Deutsch
Lesemotiv
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