The question of miracles also concerns questions of power, concepts of reality, and the impact of God. It is therefore necessary to develop a definition of miracles, including such aspects as power and reality. Based on this definition, Micheal Rydryck's study focusses on miracles of judgement in Luke-Acts.
Die Wunderforschung berührt den Kern christlicher Theologie im Allgemeinen und neutestamentlicher Forschung im Besonderen, denn mit der Wunderfrage stellen sich neben der Machtfrage zentrale Fragen nach den Konzepten von Wirklichkeit und nach der Weltwirksamkeit Gottes innerhalb und außerhalb der Texte des Neuen Testaments. Michael Rydryck entwirft eine konsequent wirklichkeitshermeneutische Wunderdefinition und fokussiert auf dieser Basis Strafwunder in den Texten des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte als eine bislang in der Forschung kaum berücksichtigte Form von Wundern. Dabei zeigt sich, dass Strafwunder keineswegs Ausdruck eines rückständigen Gottesbildes oder einer antiken Wundersucht sind, sondern unverzichtbarer Bestandteil einer genuin theologischen Deutung von Wirklichkeit in den Texten des lukanischen Doppelwerkes.
Autorentext
Geboren 1980; 2001-06 Studium an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn; 2006 Magister Artium im Fach Vgl. Religionswissenschaft; 2007-12 Studium an der Johann-Wolfgang-Goethe Universität Frankfurt am Main; 2012 Diplom im Fach Ev. Theologie; 2016 Promotion; Dozent für Neues Testament und Religionswissenschaft an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main.
Inhalt
1. Einleitung
1.1. Zwei Szenen und ein Satz: Strafwunder als wirklichkeitshermeneutisches und theologisches Problem
1.2. Methodische Prämissen und Wegmarken
2. Wege der Wunderforschung: Entwürfe und Aporien
2.1. Verzweigung der Wege
2.2. Paradigmen
2.3. Formgeschichtliche Standards
Exkurs 1: Systematisch-theologische Schlaglichter
2.4. Religionsgeschichtliche Perspektiven auf formgeschichtlicher Basis
2.5. Kritik am Weg der Formgeschichte
Exkurs 2: Die gegenwärtige Wunderforschung im Spiegel von Sammelbänden
2.6. Neue Wege der Wunderhermeneutik
2.7. Fokussierung: Wunderhermeneutik in der Forschung zum lukanischen Doppelwerk
3. Wunder und Wunderbegriff: Grenzen und (Spiel-)Räume
3.1. Wirklichkeitshermeneutische Desiderate der Wunderforschung
3.2. Liminale, Wirklichkeit erschließende Aspekte der Wunderterminologie im Neuen Testament und im lukanischen Doppelwerk
3.3. Hermeneutische Grundlagen einer Wunderdefinition
3.4. Ein wirklichkeitshermeneutischer Wunderbegriff
3.5. Strafwunder als Wunder an den Widersachern
Exkurs 3: Dämonenaustreibungen als Wunder an den Widersachern?
4. Die Wunder an den Widersachern im lukanischen Doppelwerk
4.1. Ein ironischer Auftakt: Das Verstummen des Zacharias im Kontext von Lk 1
4.2. Kein Wunder an den Widersachern: Transgressionen in Lk 9,51-56
4.3. Tun, Ergehen und Deuten: Gerichtswunder in Lk 13,1-9
4.4. Lk 23,44-48: Warnzeichen für die
4.5. Ein tragischer Auftakt: Der Straftod des Judas in Apg 1,15-20
4.6. Ein tragisches Diptychon: Der Tod von Ananias und Saphira im Kontext von Apg 2-5
Exkurs 4: Ein Negativbefund: Simon Magus und Simon Petrus in Apg 8,4-24
4.7. Eine ironische Wandlung: Saulus in Apg 9,1-22
4.8. Ironie und Tragik: Herodes Agrippa I. in Apg 12,1-24
Exkurs 5: Befreiungswunder als Wunder an den Widersachern?
4.9. Eine ironische Szene: Die Erblindung des Barjesus Elymas in Apg 13,4-12
4.10. Die doppelte Ironie der dunklen Seite: Das Wunder an den Widersachern der Dämonen in Apg 19,11-20
4.11. Ein ironischer Ausklang: Paulus in Apg 28,1-6
5. Die Wunder an den Widersachern im lukanischen Doppelwerk: Kontexte und Forschungsdesiderate
5.1. Zusammenfassung der exegetischen Erträge
5.2. Narratologische und theologische Kontextualisierungen der Wunder an den Widersachern im Makrotext des lukanischen Doppelwerks
5.3. Die theologische Bedeutung der Wunder an den Widersachern und Desiderate der Forschung
6. Literatur- und Medienverzeichnis
Die Wunderforschung berührt den Kern christlicher Theologie im Allgemeinen und neutestamentlicher Forschung im Besonderen, denn mit der Wunderfrage stellen sich neben der Machtfrage zentrale Fragen nach den Konzepten von Wirklichkeit und nach der Weltwirksamkeit Gottes innerhalb und außerhalb der Texte des Neuen Testaments. Michael Rydryck entwirft eine konsequent wirklichkeitshermeneutische Wunderdefinition und fokussiert auf dieser Basis Strafwunder in den Texten des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte als eine bislang in der Forschung kaum berücksichtigte Form von Wundern. Dabei zeigt sich, dass Strafwunder keineswegs Ausdruck eines rückständigen Gottesbildes oder einer antiken Wundersucht sind, sondern unverzichtbarer Bestandteil einer genuin theologischen Deutung von Wirklichkeit in den Texten des lukanischen Doppelwerkes.
Autorentext
Geboren 1980; 2001-06 Studium an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn; 2006 Magister Artium im Fach Vgl. Religionswissenschaft; 2007-12 Studium an der Johann-Wolfgang-Goethe Universität Frankfurt am Main; 2012 Diplom im Fach Ev. Theologie; 2016 Promotion; Dozent für Neues Testament und Religionswissenschaft an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main.
Inhalt
1. Einleitung
1.1. Zwei Szenen und ein Satz: Strafwunder als wirklichkeitshermeneutisches und theologisches Problem
1.2. Methodische Prämissen und Wegmarken
2. Wege der Wunderforschung: Entwürfe und Aporien
2.1. Verzweigung der Wege
2.2. Paradigmen
2.3. Formgeschichtliche Standards
Exkurs 1: Systematisch-theologische Schlaglichter
2.4. Religionsgeschichtliche Perspektiven auf formgeschichtlicher Basis
2.5. Kritik am Weg der Formgeschichte
Exkurs 2: Die gegenwärtige Wunderforschung im Spiegel von Sammelbänden
2.6. Neue Wege der Wunderhermeneutik
2.7. Fokussierung: Wunderhermeneutik in der Forschung zum lukanischen Doppelwerk
3. Wunder und Wunderbegriff: Grenzen und (Spiel-)Räume
3.1. Wirklichkeitshermeneutische Desiderate der Wunderforschung
3.2. Liminale, Wirklichkeit erschließende Aspekte der Wunderterminologie im Neuen Testament und im lukanischen Doppelwerk
3.3. Hermeneutische Grundlagen einer Wunderdefinition
3.4. Ein wirklichkeitshermeneutischer Wunderbegriff
3.5. Strafwunder als Wunder an den Widersachern
Exkurs 3: Dämonenaustreibungen als Wunder an den Widersachern?
4. Die Wunder an den Widersachern im lukanischen Doppelwerk
4.1. Ein ironischer Auftakt: Das Verstummen des Zacharias im Kontext von Lk 1
4.2. Kein Wunder an den Widersachern: Transgressionen in Lk 9,51-56
4.3. Tun, Ergehen und Deuten: Gerichtswunder in Lk 13,1-9
4.4. Lk 23,44-48: Warnzeichen für die
4.5. Ein tragischer Auftakt: Der Straftod des Judas in Apg 1,15-20
4.6. Ein tragisches Diptychon: Der Tod von Ananias und Saphira im Kontext von Apg 2-5
Exkurs 4: Ein Negativbefund: Simon Magus und Simon Petrus in Apg 8,4-24
4.7. Eine ironische Wandlung: Saulus in Apg 9,1-22
4.8. Ironie und Tragik: Herodes Agrippa I. in Apg 12,1-24
Exkurs 5: Befreiungswunder als Wunder an den Widersachern?
4.9. Eine ironische Szene: Die Erblindung des Barjesus Elymas in Apg 13,4-12
4.10. Die doppelte Ironie der dunklen Seite: Das Wunder an den Widersachern der Dämonen in Apg 19,11-20
4.11. Ein ironischer Ausklang: Paulus in Apg 28,1-6
5. Die Wunder an den Widersachern im lukanischen Doppelwerk: Kontexte und Forschungsdesiderate
5.1. Zusammenfassung der exegetischen Erträge
5.2. Narratologische und theologische Kontextualisierungen der Wunder an den Widersachern im Makrotext des lukanischen Doppelwerks
5.3. Die theologische Bedeutung der Wunder an den Widersachern und Desiderate der Forschung
6. Literatur- und Medienverzeichnis
Titel
Die Wunder an den Widersachern
Untertitel
Wunderhermeneutik am Beispiel der Strafwunder im lukanischen Doppelwerk
Autor
EAN
9783161637902
Format
E-Book (pdf)
Hersteller
Genre
Veröffentlichung
01.07.2024
Digitaler Kopierschutz
Adobe-DRM
Dateigrösse
1.44 MB
Anzahl Seiten
235
Lesemotiv
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